甲午战争邓世昌的致远舰撞的是松岛号还是吉野号

货币贬值可能会导致通货膨胀，使一个国家的金融稳定受到影响，甚至有可能由此引发金融危机；而且还有可能引发实体企业生存困难，社会失业率增长和民众生活水平的下降。尤其在国际上，货币贬值会使一个国家的信用受到影响，在国际结算中的地位下降，甚至还会有不少国家放弃将其作为储备货币。

致远舰要撞击的是松岛号还是吉野号目前存在很大的争议，个人更倾向于致远舰要冲击的是日本本队。

致远撞击吉野说法的由来

致远撞击吉野最早的出处是姚锡光所写的《东方兵事纪略》也提到海战中致远舰多处受伤，此时恰好吉野在致远的前方通过，邓世昌因为吉野日本舰队中的第一主力，决心和它同归于尽，于是对大副陈金揆说：

“倭舰专恃吉野，苟沉是船，则我军可以集事！”

于是致远向吉野发起冲锋，可惜未能成功，被日舰击沉。

致远撞击吉野绘图

甲午战争时期，姚锡光是山东巡抚李秉衡的幕僚，战后他根据当时所看到的公文、函牍和其他人的口述，整理写成了《东方兵事纪略》，并于1897年公开发行，是当时国内最早记载甲午战争的著作。

由于当时国人思变，对于甲午战争的失败也难以忘怀，所以《东方兵事纪略》发行以后也是引起了很大的反响。在后来研究甲午战争史时，《东方兵事纪略》也被当作国内最权威的资料之一，被广泛引用，所以致远撞击吉野一说很快就得到了比较广泛的认可，不仅进入了教材，很多反映甲午战争的影视作品也采用了这一说法，致远撞击吉野的镜头多次出现在银幕上。

致远撞击松岛说法的由来

在进入21世纪以后，国内甲午战争史的研究从原来注重历史反思，拓展到了战争细节的研究。而在引用史料上，也不在局限于国内的文献，对包括日本所记载的海战详情也进行了探讨。

2014年海军史研究会曾经根据中日双方的史料，对海战过程进行了重新推演，发现当时吉野所在的联合舰队第一游击队在致远的后方，致远不大可能调转船头去撞击吉野。而此时在致远正前方的是联合舰队本队，因此更有可能致远撞击的目标是联合舰队的旗舰松岛。

而在松岛战后提交的海战报告中，也提到了致远在被击沉前向右舷倾斜，并继续航行。而第一游击队仅有高千穗提到，北洋水师有一艘2桅1烟囱的军舰向右舷倾斜，表述非常含糊。从两份报告看，松岛的表述更为清楚，应该是和致远距离更近，从侧面可以证明致远确实在驶向松岛。

结语

目前来说，致远撞击吉野的说法流传更广，但是和日方的记录有一定的出入。考虑到甲午战争以后，国内一手资料流失较多，姚锡光所写的《东方兵事纪略》毕竟只是个人根据公文等整理而成，很可能会出现偏差，可信度不如日本的官方战史。而从战术角度来说，撞击敌方旗舰的价值更大，也更符合逻辑。

所以个人意见是致远撞击松岛的可能性更大，

关于邓世昌最著名的传说是：邓世昌是因为炮弹打光后开足马力想以致远号本身撞沉日本的吉野号，结果致远号被鱼雷击中，邓世昌在爆炸中以身殉国。这种说法在中国最早记录甲午海战的史书记叙中得到论证。

但是事实上，甲午海战的鱼雷只能航行100到200米左右的距离，但是无论是中方的档案还是日方的档案，致远舰都没有接近过敌舰，并不在鱼雷有效的射程范围，所以致远舰根本不可能被日本的鱼雷击中。

而致远舰冲撞日舰的情况只出现在中方的档案资料里，日本战报提起致远舰都是轻描淡写，对致远舰撞击日舰只字未提。所以有人认为清政府当时需要舆论造英雄，反正邓世昌已经战死沙场，把他的殉国夸张一下振奋士气是有必要的。

然而直到2007年这个谜底才被揭开，日本的绝密档案——日军海军人员的一封写给法国军舰设计师白劳易的信被公开。而这封信就是描述船舰在甲午海战的战斗情况，为白劳易改良军舰设计提供参考之用。重要的是其中提到了致远舰沉没时的情况：

至此中日双方均有可靠史料佐证致远舰确实在倾覆前仍在冲锋，船舰沉没是因为致远早已受伤，并没有什么鱼雷之说。邓世昌不负生前身后名，是为民族英雄！

在现在已经发现的致远号残骸中，鱼雷已经是解除保险的状态。所以致远号是打算进入射程后继续战斗至最后一刻，而非没有炮弹被迫撞击的。

甲午黄海大战日本船舰并未发射一枚鱼雷，源于北洋水师舰队不在射程之内。当时的鱼雷最远只能发射200米，致远号与敌舰的距离远远没有达到这么近的程度，所以所谓致远号中鱼雷沉没根本是子虚乌有。

根据海研会人员的沙盘推演，致远舰面对的是松岛、千代、桥立，如果邓世昌想撞击吉野，致远舰必须调转180度。关于致远舰沉没的史料都未曾提起它尝试撞击吉野，邓世昌当时面对的是松岛号，是本队，这比他撞击吉野要危险得多。
很多描述甲午海战的纪录包括汉纳根的记录都认可了致远舰最后关头仍在冲锋，但都没有提吉野号。致远舰的沉没，可能与吉野号毫无关系！

---

作者：“小方说历史”团队欢迎关注公众号“小方说历史”雲绯历史号：故纸堆间欢迎点赞和评论

周公吐哺，天下归心。历史上，为什么对周公的评价那么高

一是周公摄政称王，东征平定三监之乱，营造洛邑，是西周实际上的开创者和奠基者。

二是周公制礼作乐，实施分封制和宗法制，奠定了西周乃至整个传统中国的制度基因。

三是提出了汤武革命理论基础天命观，开创了人文主义。

四是功成身退，还政成王，不贪恋权力，品行高洁。

在文化上周公提出了“明德慎罚”的道德规范，制定了完整的礼仪仪式，此外周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。

在政权与各种制度的建设方面，周公继承损益前代制度，制定了一套完整的典章制度，例如封建制度、宗法制度、井田制度等，井然有序，使政治上有君臣上下之分，有等极之别：在宗法上有大宗、小宗之别；在经济上上分公田、私田，使民不失耕。

周公制礼，是周公一生最主要的功绩之一。礼发源极早。“礼”字在殷商时期甲骨文中已经出现，据《说文解字》礼，履也，所以事神致福也判断，最初的礼只是人们祈求鬼神的特定仪式。周公“制礼”则是为了满足安排祭祀秩序的需要，根据血缘关系和等级身份，分别制定尊卑之间，长幼之间，亲疏之间各自的不同行为规范。周公之“礼”，把礼原初的“事神致福”之意淡化，从规定不同身份的人等应该遵行的礼仪出发，最终成为宗法等级制度的依据和标准。

汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”[34] 周公曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

如果能回到过去，你愿意在唐朝还是宋朝

其实更喜欢的还是宋朝，因为宋朝虽然国土面积不大，国家没有统一，但是中原人们生活还是很富足的，社会生活进步。

中原地区的战争很少，而且社会生活很丰富，所以更加喜欢在宋朝，宋朝的商业贸易也很发达。

唐朝虽然也属于盛世，但是毕竟是立国不久，民生还有点疾苦，还有原因就是唐朝以丰腴为美，不太能接受

唐朝是东汉亡国后中国进入了分裂的自取灭亡的军阀混战状态，整个民族空前浩劫几百里无人烟，给五胡中原三百年创造了极大的生存条件和活动空间，五胡之一的鲜卑人统一五胡建立唐朝三百年，号称《天可汗》，所以才有了为可汗替父从军的胡人女英雄《花木兰》的传世美誉，唐亡后中国再次处于四百年以沙陀人唱主角的后梁，后唐，后晋，后汉，后周，北宋，金，辽，夏，南宋等多族群分裂状态，直到元朝统一。有趣的是五胡开始直到清朝北方各族胡人继续传承不断胡化的中原文化因此造就了南北方文化的巨大差距，并深深地影响到整个中国历史和现在，如果能回到过去，我认为还是在天可汗领导下的多民族统一的唐朝为好，因为分裂就意味着不断的战争。

要回答这个问题，首先我们分析下唐朝在当时的政治经济军事实力和社会发展情况。 唐朝皇族出自陇西李氏，是北魏关陇集团的重要成员，隋朝大业年间由于隋炀帝滥用国力和三征高句丽，导致隋末民变，唐高祖李渊替而代之建立唐朝。

经玄武门之变后李世民继位成为唐太宗，他吸取隋亡的教训，励精图治，任用贤能，知人善用，从谏如流，完善科举制度，促进民族融合，开创了“贞观之治”的盛世。

武周时期科举制度得到进一步完善，大力提拔官员，社会艺术有所进步，佛教得到发展，史称“上承贞观下气开业”。唐玄宗时期整顿经济政治和军事上的各种弊政，使得唐朝进入了空前强盛进入“开元盛世”。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧多个国家有来往，唐以后海外华人多称自己为唐人。

以上的叙述和介绍不难看出唐朝在当时在世界上的影响举足轻重，有很大的地位，而且疆域辽阔，国力强盛，四海称臣。如果是我就愿意生活在唐朝，社会安定，国泰民安。但是如果你是一位文人的话，那么情况就另当别论了，我将会选择生活在宋朝。

“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋朝”英国伟大的历史学家汤阴比说的，因为宋朝真的是文人的天堂，虽然宋朝经常被契丹人、女真族和蒙古族欺负，但是文人真的可以有所抱负，有用武之地。

宋太祖在后周带兵打仗时，就喜欢看书学习，后来经过陈桥兵变夺取政权和使用杯酒释兵权稳定朝中局势后，他在繁忙政务之中还不忘看书，而且经常拿自己看书的内容来考朝中大臣。有一次宰相赵普就被他问题难住了，经过卢多逊解释后还被宋太祖用笔画涂了一脸，后来宰相在宋太祖的鼓励下读了大量书。国家的皇帝和宰相都在孜孜不倦的读书学习，自然就引起了朝廷上下文武百官的读书热潮，而且后来选拔人才时还增大录取人数，提高人才的官位和俸禄。因为宋太祖一直认为“马上得天下必须马下治天下”，而马下治天下得靠文治，因此直到后来宋朝都十分重视文人。

宋太祖还在太宙的一个密室里，立了一个誓碑，这个誓碑上刻了三条誓词，作为宋朝的祖宗家法。第一条，不杀柴氏子孙；第二条，不杀士大夫，上书言事者无罪；第三条，发毒誓，后继子孙如有违背誓言天打五雷轰。以后宋朝的每一位皇帝，继位后都要来到密室阅读此誓言，然后严格执行。第一条是因为宋太祖夺取了后周柴氏政权，心里有所愧疚，而第二条充分证实了对文人的重视。